意念意象说
文/赵平虎
凡是熟悉新诗理论的历史和研究现状的人都知道,在文学理论中诗理论的处境是最窘迫的了——这种处境最突出的表现就在于,虽然有许多杰出的诗人及理论家在这个领域不停地研究,煞费苦心却收获不大——迄今为止,最能够让大家满意和比较能够接受及认同的就是“意象”理论:认为“意象”为诗的基元,诗是由一个或几个“意象”或“意象群”组成的——而这种理论只是从诗的“形式”角度比较完满的阐述了诗歌,而它最大缺点是忽略了诗的内容。
当然,也有“诗言志”的说法、能表情、达意即可等等说法,类似的说法重视了诗的内容,却忽略了诗的形式,当然也不足取。
我的“意象意念说”,来自中国古代最朴素的文化“太极阴阳说”。认为:诗即太极,由阴(意念)、阳(意象)组成。
为什么说意念为阴呢?就是说意念是隐藏在意象之中的,诗人想要表达的东西,简言之就是诗的内容;
为什么说意象为阳呢?就是说意象是呈现在大家面前的诗人心中的艺术形象,简言之就是诗的形式。
这个内容和形式不是一种对立或分离的关系,而是一种和谐的一一对应关系,像在家一样的自由心灵通过诗美就淋漓尽致地表达出来了。
诗的本质其实就不是纯粹的精神过程或纯粹的物质过程,它是诗人的心灵在和自己相联系的外部直观投射,而“太极阴阳说”就是古人对世界的最朴素直观的认识,这两者的结合直观地抓住了诗的本质,恰到好处、完美天成。
关于《意念意象说》的意义我不想去多说什么,这个留给后人吧。我只是要告诉大家,看了我的《意念意象说》就会一下子明白什么是诗,诗与其它文学比如散文的区别,知道怎样去写诗了。我只想告诉你,诗其实不难,只要你喜欢就开始行动吧!
另外,有感觉我写得太浅显的,我介绍你看看亚里士多德的《诗学》、黑格尔的《美学》,当然还有老子的《道德经》,所有古今中外的诗学美学我都看,只是这几本我看得最多受益最深。
新诗到目前还是一块处女地,有许多许多的事情需要我们去做,希望大家都参与进来,为中国新诗的繁荣和发展尽自己一份力。
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